何不食肉糜的典故是怎样的
何不食肉糜的典故是说晋代有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，许多百姓因此活活饿死。晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解，并想出了一个解决方案：百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢?何不食肉糜讽刺了晋惠帝说话不切合实际，体谅不到对方的难处，意指其痴呆不能任事。
何不食肉糜的典故出自《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。
在任何一个新政权中，开国元勋往往是一代精华，靠才干取得尊荣。不过晋王朝的开国元勋，却是那个时代中最腐败的一群无耻之徒。比如皇帝司马炎，他曾下令天下禁止嫁娶，所有良家女子都可能被选入宫，名门贵族家的女孩子都穿着破衣服让自己变丑逃避。
即便如此，他还是挑了一万多名姬妾入宫，以致他每天发愁，不知道到谁那里睡觉才好，就乘坐着羊车，任凭羊停在何处，他就在哪里过夜。有些美女想办法得宠，就将竹叶子插在门口，地上洒上许多盐汁，羊就喜欢竹叶和咸味，就停下来吃。这样，这些美女就得到了晋武帝的宠幸了。
在这种不讲究优生优育的情况下，司马炎生了一个智商远低于正常人的嫡子司马衷，而且是合法皇室继承人。听见青蛙叫声，司马衷会问：“它们为什么叫?”听见有人饿死，他大惊说：“没有饭吃，为什么不吃肉粥?”这就是著名的“何不食肉糜”的来历，被戏谑了千年。
现代版“何不食肉糜”
何不食肉糜。出自《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。
简单来翻译一下就是，百姓饿死了，没有粮食吃。晋惠帝说那么老百姓为什么不吃肉呢?
晋惠帝的愚钝之类不予以讨论，只说这个观点“何不食肉糜。”也就是认识问题不全面，只从自身出发。皇帝不吃粮食，可以吃肉。但老百姓连粮食都没有了，去哪里找肉呢?这个在现在有个说法叫作幸存者偏差，大概和这个也有几分相似。以偏概全，主观臆断，从自己的认知范围思考一个事情的行为。
现代版本的何不食肉糜比比皆是，数不胜数。但是每个人还是觉得自己的观点是对的，是在帮助别人或者自己。其实不然，因为无知造成的伤害更大。
举一个例子，现在很多的电视剧《开端》，我也觉得吃瓜群众就是一群何不食肉糜的人。
PS：以下涉及剧情剧透，如果引起观剧舒适度，请绕行。
王萌萌的悲剧，也就是电视剧开始的理论基础。造成这一悲剧键盘侠的推动也有一定的责任。不能一个一个女孩子为何突然下车，仅仅通过一小段视频文字，就结合自己的生活情况来考虑，从而恶语相向，推动了悲剧。
一个事情的对错原委，一定要结合当时情景，背景，原因来看待问题。不能单单根据现在的生活习惯而考虑这个问题，否则可能与真相南辕北辙。不知全貌不予置评，这句话是正确的态度。
解放前夕民国经济大崩盘，市民扛着麻袋的钱去买东西。先不讨论其他，只说扛着麻袋钱方便不方便。如果按照现在何不食肉糜思维，是不是会说：怎么不能刷卡呢?或者为什么不手机扫码支付呢?
岂不是贻笑大方。
前一段时间，刘学州事件不就是因为键盘侠影响的。一个少年就这样丢失了生命。都是根据自己的认知，来对他人的生活指手画脚。不知他人苦，莫劝他人善。
刚遇到一个新事情，都会根据自己有限的知识面，和所谓的生活常识。至于这个事情的对与错，经过自己的生活滤网，而来判断这件事情的个人看法。其实并没有人在乎事情发生人的生活状态，知识，当时情况，家庭因素，社会环境等等，从而使得事情本质已经发生了根本性转变。
你的指手画脚，却导致了别人的支离破碎。
就比如，封城时候，隔离在异地。想吃馒头果腹在网上寻找，有的人却说现在年轻人只会点外卖，不会动手做饭?
就比如，我想回家过年，怎么才能回去?有的人说就不会自己开车吗?殊不知他人的家庭情况不足以买车?
就比如，亲人逝去，子女却不能回来尽孝。有人说这个孩子多么的不孝顺。殊不知子女也有回不来的苦衷。
还有国外认为中国崇拜的龙，就是残暴的象征。
何不食肉糜，不就是要求别人生活按照自己的思维来进行。
大千世界，无奇不有。何必按照自己来要求?
未知他人苦，莫劝他人善。少一点何不食肉糜。
